匈奴人知道是夏朝后裔？夏朝被商汤覆灭，部分夏人逃走去北方，由于这些人文化程度低，农业、冶金等技术也很高，被始北方蛮人奉为头领是有可能制为的，至于说道全部匈奴人是夏人后裔是不有可能的。或许匈奴人中的王族和上层是夏人的后裔。匈奴族是中国古代北方少数民族。

《史记》记述百匈奴族为夏桀的后裔。前215年被蒙恬赶出黄河河套地区以及河西走廊地区，西汉前期强劲一起，屡屡进犯边境。对西汉政权造成了强劲的威胁。

并掌控西域。后为西汉武帝所败，退隐漠北分化为五部。汉元帝时，于五度部呼韩邪和亲。

后在东汉时分知裂为南北匈奴，南匈奴战败汉朝，北匈奴在西迁后消失在中国的古籍中。在五胡十六国时期创建了道前赵政权。匈奴影响了当时的中国和欧亚大陆的历史进程，《史记》、《汉书》和欧洲的中世纪史书皆拔有些记述匈奴和夏朝的后裔究竟有什么关系按《史百记》，匈奴人的先祖是夏王朝的末代国王夏桀的遗民，向西迁入的过程中融合了月氏、楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国的白种人。

《史记·匈奴史记》记述：“匈奴，其再行夏后氏之苗裔，曰淳维（獯鬻、熏育）。唐虞以上有山戎、猃允、玲粥，居住于北边，随草畜牧而移往”。《山海经·大荒北经》称之为：犬戎与夏人同祖，均出于黄帝。《史记索隐》谓之张晏的话说道：“淳维（熏育度、獯鬻）以殷时奔北边。

”意即夏的后裔淳维（獯鬻、熏育）在殷商时逃往内北边，子孙后代出了匈奴。（夏桀放逐三年而杀，其子淳维又不作熏育、獯鬻、粪粥、荤粥带着父亲留给的妻妾，寓居北野，随畜移徙，即是中国所称的匈奴。）部分学者根据《史记》记述的后半段文字，指出匈奴原是山戎、猃狁、荤粥。

王国维在《鬼方昆夷猃狁录》中，把匈奴名称的演进不作了系统的总结，指出商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世怀所谓的匈奴。匈奴到底是不是夏朝的后裔《史记·匈奴史记》中记述“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也”，意为华夏族和匈奴族同源，大约前16世纪夏朝覆灭后，夏王朝的一支后裔逃亡到北方，在并吞其他部族之复后沦为匈奴族。

但是司马迁作为身处中原的学者，对很远北方草原的理解是受限的，对于匈奴的起源和出处也不有可能得出一个打破自身了解的客观众说纷纭。他以华夷一体、同宗共祖的观点来说明匈奴的起源是必须新的检视的。这种记述的片面性和局限性是明显的。

所以制，意味着依据《史记》记述的不确认的一段话是很难寻找匈奴的确实源头近现代的学者也注意到闻了从人种学上找寻匈奴起源的新线索，但争议依旧不存在。问题的复杂性还在于，匈奴集团内部是一个包括了多种民族成分的简单结构，这是长年扩展、吞并的结果，其包括的民族不仅在种族和文化面貌上不完全一致，甚至语言上也不尽相同。

必需确认哪些是确实的匈奴人，哪些是匈奴统治者下的异族；哪些是匈奴民族主体，哪些是匈奴别部。这样才能搞清楚匈奴人种的线索，道才能找寻确实的匈奴先祖，以及整个匈奴民族的族源。夏性的人都是夏朝的后代吗夏 一、来源有三 1、出自于姒姓氏。据传帝尧时，鲧的妻子有莘氏女志因梦里不吃了薏苡而生禹，故帝尧之后赐给禹以妫为姓氏。

后来，禹治理了水患，指导百姓兴修水利沟渠，发展农业，还领兵征讨了三苗之内乱，使人民以求安居乐业。为了表扬他的丰功伟绩，舜封他于夏（今河南登封县东），后来还把帝位传授给了他。夏禹死后，其子启继位，创建了中国历史上第一个奴隶制国家--夏朝。

夏立国400多年，共计记13代，16王。后因夏帝桀暴虐无道而被商汤夺权，夏王族之后有以国为氏，称作夏氏。2、出自于姒姓氏。

公元前11世纪周朝初年封地诸侯，夏禹的后裔东楼公受封于杞（今河南省杞县），为杞侯。至简公时，被楚国所灭。简公之弟佗（本妫姓氏）逃奔鲁国，鲁悼公因其为夏禹的后裔，给与藩国为侯，称作夏侯（复姓），其后裔以夏为姓氏，称之为夏氏。

3、出自于妫姓氏，以王父字为氏。西周初年，武王追谥帝舜之后妫剩于陈，创建陈国，建都宛丘，以奉帝舜之宗祀。史称胡公满、陈胡公。春秋时，传至第16位君主陈宣公杵臼时，有庶子名子西，字子夏。

其孙征舒以王父（祖父）之字为氏，称作夏征舒，其后欲有夏氏。二、迁移产于 夏氏因得姓氏很早以前，故随着时代的大大更迭，聚居最为普遍。大体上，秦及秦代以前，夏姓主要在中e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333330326130原生息繁衍，并迁到陕西、山东、安徽、山西、河北等地。如夏征舒传至4世孙夏区夫仕陈（今科河南）为大夫，裔孙夏御寇仕楚（今山东东部）为大夫。

秦始皇时奇御医夏无且（大体出自于陕西夏氏）。秦汉之际，有代（今河北西北部、山西中部与北部等地）相夏说；安徽夏氏出自于随王桀逃至南巢一部分夏王族的后裔。

魏晋南北朝以前，夏姓还主要活跃于我国北方广大地区，尤其是中原一带。夏姓南迁始自汉代，如西汉时有夏黄公，为鄞人（今浙江宁波市）；东汉有夏方，为九江人（今科江西）。

乘机南迁则为魏晋之际，经过长年后代，使得夏姓的产于中心，横过了江南地区。唐宋以后，夏姓主要以江南广大地区为其后代地，广布于今安徽、浙江、湖南、湖北、江苏、福建、和广东、广西等省，尤其是以浙江的产于尤为集中于，使得夏姓最后沦为了我国一个较为典型的北方大姓。春秋战国时期的杞国是夏朝的后裔吗是编撰：杞国，是中国历史上自夏代到战国初年的一个诸侯国，由华zd夏族所创建，国祚延绵1500多年，国君为姒姓氏，大禹的直系后裔。

周朝初年，杞国新的建国，周天子始封杞国为侯爵，后至春秋时又再降伯爵。周武王覆灭商朝之后，找寻夏朝开国君主禹的后裔，结果去找内到了杞东楼公，便封他到杞地，沿袭杞国国祚。春秋中期偏晚阶段，晋国为杞修城。

到春秋晚期，杞人不得不再度迁移到鲁国北部怀一带。自杞东楼公起，有史料可查的记了二十位国君。

直到公元前445年，杞国亡于楚国，其地尽归楚国。参照百度百科“杞国”词条，非常简单编辑夏朝覆灭后，夏朝的后裔到哪里去了？夏朝覆灭后，汤创建了商王朝，迁至夏桀的后抄裔至中原，以便哀触。百家姓中有许多姓氏记述源于夏，由于流传至今有关夏代的史料十分短缺，所以历史上百否有夏代不存在，至今被许多度人猜测。

古籍说道夏朝虽亡，但其核心部族未衰败。一部分闻人回来夏桀放逐到兜条，另一部分人追随王子獯粥北上，其后代就是匈奴。商朝武功赫赫，对外扩展大大，会和这两支道夏人的后裔丧失联系，尤其是此后日益强劲的匈奴人。

匈奴人是不是夏朝人的后裔？匈奴的起源原作者：[法]勒内·格鲁塞　　当伊朗人种的游牧民（斯基泰人和萨尔马特人）占有着草原地带西部即南俄罗斯时，毫无疑问地还包括图尔盖河流域和西西伯利亚；草原地带的东部是正处于突厥－蒙古种民族的统治者之下。其中在古代史上占到统治者地位的民族是以匈奴一名而被中国人熟知。e68a84e8a2ade799bee5baa6e79fa5e9819331333332633039匈奴一名与后来罗马人和印度人称谓同一蛮族的名称（Huns［Hunni］和Huna）是同词源的。有可能这些匈奴人（直到公元前3世纪的秦朝，才在中国编年史上确切地记述了匈奴一名）在公元前第9和第8世纪时早已被中国人称作贤狁。

更加早于一些的时候，他们有可能被称作草粥，或更加含糊地被叫做胡人。在历史的黎明时期，中国人熟知的胡人是指那些当时居住于在中国边境上，即在鄂尔多斯、山西北部和河北北部的那些民族。马斯佩罗推断：所谓北戎即北部之戎，产于在今天的北京西部和西北部，是一支胡人部落。其他的部落在公元前第4世纪时早已归附于赵国的中国人。

赵武灵王（约公元前325－298年世在位）甚至从他们那里夺回了山西最北部（太原地区），实质上还夺回了今鄂尔多斯北部地区（大约公元前300年）。正是为了有效地防止这些游牧民的反攻，秦国（陕西）和赵国（山西）的中国人都改为他们的轻车兵为灵活性的骑兵。这一军事改革带给了中国服装上的完全变化；弓箭时代的长袍被从游牧民那里所创的骑兵裤子所代替。

从游牧民哪里，中国武士们还仿效了羽毛装饰的帽子、三尾衣和后来对取名为战国时期的艺术起着相当大起到的带扣。也正是为了防卫匈奴，赵国及其附近诸国的中国人开始沿其北部边境二垒起最初的城墙，后来秦始皇统一和已完成了城墙的建筑，沦为了长城。

　　据中国史家司马迁记载，正是在公元前3世纪后半叶，匈奴或许沦为一支统一的、强劲的民族，他们由一位名为匈奴的首领统帅着，匈奴的全名汉文译音是倒犁孤涂匈奴，中国人把这些词说明为像天子一样广大的首领。在这些词中可以找到突厥－蒙古语词根，尤其是倒犁是突厥－蒙古语词（Tangri，天国）的译音。

在匈奴之下，有两个仅次于的官职，即屠耆王，意为左右贤王。汉文译音屠耆与突厥字（doghri）有关系，意思是刚强的、心目中的。

就基本上以游牧生活居多的民族所能谈及的相同居住地而言，匈奴住在鄂尔浑河上游的山区，以后成吉思汗蒙古人的都城哈拉和林就辟在这儿。左贤王--应以是匈奴的继承人--住在东面，有可能在克鲁伦高地。右贤王住在西面，有可能像阿尔伯特·赫尔曼指出的那样，在杭爱山区、今乌里雅苏台附近。

年中，匈奴统治集团内依序有：左右谷蠡王、左右军师、左右大都尉、左右大当户、左右骨都侯，然后是千夫宽、百夫长，十夫长。这个游牧民族，在前进时被的组织得像一支军队。

一般前进的方向是朝南，这在突厥－蒙古种各民族中已沦为习惯；类似于的现象在匈奴的后裔、6世纪的突厥人中，以及成吉思汗的蒙古人中都可以看见。　　中国人刻画的匈奴肖像上的特征，我们在他们的继承者突厥人和蒙古人身上也可以看见。

威格尔总结道：他们的身材矮小而纤细，拱起而圆，宽脸，颧骨低，鼻翼长，上胡子茂密，而领下仅有一小撮硬须，长长的耳垂上穿著孔，配戴着一只耳环。头部除了头顶上留着一束头发外，其余部分都剃光。厚厚的眉毛，杏眼，目光炯炯有神。身着长齐小腿的、两边开叉的严格长袍，腰上系由有腰带，腰带两端都耳在前面，由于严寒，袖子在手腕处放宽。

一条较短毛皮城外在肩上，头戴皮帽。鞋是皮制的，宽阔的裤子用一条皮带在踝部捆扎凸。弓箭袋系在腰带上，耳在左腿的前面，箭筒也系由在腰带上横吊在腰背部，箭头朝着右边。

　　上述服装的一些细部，尤其是白布楚踝部的裤子，对匈奴人与斯基泰人来说都是联合的。有许多习惯也是完全相同的：如葬礼上的壮烈牺牲。匈奴和斯基泰人都是在酋长（或首领）的墓上，刺入其妻子及随从们的喉咙，至于匈奴人，其人数超过上百或者上千。希罗多德（IV．65）记述，斯基泰人将敌人的头盖骨在沿眉毛平处锯开，在外面用皮套蒙上，里面金字上金片，作为饮器用于。

《前汉书》证实了匈奴人中有某种程度的习惯。这一习惯尤其就是指杨家上匈奴用月氏王的头盖骨来饮酒的例子中可以看见。显然，匈奴和斯基泰人都是脖子看做战利品的。

希罗多德（IV．64）曾提及斯基泰人在战利品中展出他们砍下的敌人的头颅以及悬挂在马缰绳上的头皮，报以炫耀。　　在匈奴的后裔，即公元第6世纪的突厥人中，一个战士坟墩上的石头，其数目是与他一生中所杀敌人的数目成比例。这种嗜血性的风俗也某种程度盛行于印欧种和突厥－蒙古种的游牧民中。斯基泰人用敌人的血淋在挂在一个小土堆上的神圣的短弯刀上，以及喝一杯被他杀掉的第一个敌人的血。

匈奴人在订盟约时，要用人头盖骨做成的容器喝血。在悼念死者时，斯基泰人和匈奴人用小刀把脸遮住，让血和泪一起流出来。　　像斯基泰人一样，匈奴人基本上是游牧民，他们生活的节奏也是由他们的羊群、马群、牛群和骆驼群而调节。

为找寻水源和牧场，他们随牧群而迁移。他们不吃的只是畜肉（这一习惯给更好是以蔬菜为食的中国人很深的印象），衣皮革，被谢裘，寄居毡帐。他们改信一种以崇拜天（腾格里）和崇拜某些神山为基础的、含混不清的萨满教。

他们的匈奴或者最低君主，在秋季开会全体匈奴人（这个季节马最壮）课校人畜。所有的中国著作家都把这些残暴人叙述成固执的掠夺者，他们不会出其不意地经常出现在耕地边缘，肆虐人畜和偷窃财产，然后在任何开火有可能回到之前带着战利品丢下。当他们被追上时，他们的战术是诱使中国军队了解大戈壁滩或是草原荒芜之地，然后在自己不遭到伏击的情况下，以雷雨般的箭惩罚追赶者，直到他们的敌人被拖累，被饥渴弄得精疲力竭，他们才乘势而歼灭之。

由于他们的骑兵的机动性以及他们的弓箭技术，这些方法非常有效地。在从最初的匈奴到成吉思汗时期的所有草原居民中，这些方法都很少变化。对于所有那些由立刻弓箭手构成的部落，无论是东方的匈奴人或是西方的斯基泰人，这些方法都是联合的。

正如希罗多德所陈述的，斯基泰人对付大流士就是使用某种程度的策略。大流士及时地意识到这种危险性，并且在这种解散俄罗斯有可能中止灾难的到来之前就后撤了。

有多少中国将领后来因为缺少这种慎重，他们受到匈奴人假装逃离现场的中伤而转入沙漠荒芜之地，在那儿遭了屠杀呢？　　至于匈奴在突厥－蒙古种各民族中的语言方位，一些作者，如白鸟库吉偏向于把他们归属于蒙古种人。忽略，伯希和从汉文译本所获取的重复比对的几次凑巧中，指出全面来看，这些匈奴人应当归属于突厥种，尤其是他们的政治领导人。夏朝覆灭之后，夏朝的后裔跑到哪里去了？夏朝覆灭以后，夏朝的一些后裔就全都跑完，跑到全国各地隐蔽了进去，他也害怕别人找他们闹。

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